"Selig sind die, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit: denn sie werden gesättigt werden.“

Es gibt einen gemeinsamen, wesentlichen Ton, der sich wie ein Strom von einer Seligpreisung zur nächsten zieht. So sehr, dass man sagen kann, dass jeder von ihnen alle enthält. Der "wesentliche rote Faden" in allen Seligpreisungen ist, dass die Zeit der Befreiung durch das Erscheinen des Messias im Laufe der menschlichen Geschichte gekommen ist. Vor seinem Kommen war es wegen der Abwesenheit der ständigen Quelle des Heiligen Geistes, die Jesus selbst ist, wirklich unmöglich, dem Verfall der Existenz zu entkommen, dem Tod zu entkommen, der Sinnlosigkieit, die jedes Leben belastet, in die einfache und gemeinsame Praxis des kindlichen Dialogs mit Gott einzutreten, sich ständig in einer Situation der zitternden Anbetung zu halten, sich von der heiligen Gegenwart in sich selbst und überall erfüllt zu sehen! Jetzt, mit Christus, dem Messias, ist die Fülle der Zeit erreicht.

Um das Gleichnis aus Psalm 18 aufzugreifen: Die Sonne brauchte lange Zeit, um aufzugehen, aufzusteigen und ihren Zenit zu erreichen. Jetzt hat sie es getan und entfacht die Welt mit ihrem Licht und ihrer Wärme.

Hier, in dieser Seligpreisung, geht es vor allem um die geschichtliche Antwort Gottes, die von unzähligen Stellen der Propheten und Psalmisten prophetisch angekündigt wird: "Die Zeit ist gekommen, da sich die Gerechtigkeit vom Himmel herab neigt." (Psalm 84)

Es gibt eine tragische Front der Ungerechtigkeit, der Gewalt, der Ausbeutung, der Unterdrückung aller Art: Raubkriege, Unterwerfungskriege, um Gefangene zur kostenlosen Arbeit zu treiben, um Beute zu machen, vor allem menschliche Beute, also Sklaven. Es ist bekannt, dass in der Zeit von Caesar und Augustus fast acht Zehntel der Bevölkerung des Römischen Reiches Sklaven waren. Wir können also ohne jede Sentimentalität erraten, was der Ausdruck Jesu umfasst: "Die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten". Wann dann, seufzen die unterdrückten und ausgebeuteten Bevölkerungen, wird die Zeit der Gerechtigkeit Gottes kommen! Der Fortschritt, der in der Geschichte stattgefunden hat, ist zweitausend Jahre nach dem Kommen Jesu immer noch furchtbar weit davon entfernt, sein Ziel erreicht zu haben. Das Evangelium wird in vielen Staaten und Gesellschaften kaum gehört und befolgt, nicht weniger als von vielen Menschen, selbst von denen, die den Namen "Christen" tragen. Aber Jesus hat der Welt Hoffnung gegeben, indem er kleine Gemeinschaften von Menschen hervorgebracht hat, die er inspiriert hat und von denen man sagen konnte: "Seht, wie sie einander lieben". Ihre Lebensweise ist nach seinem Vorbild, d.h. nach Gottes Wegen, gestaltet. Dies ist eine beispielhafte Antwort, die mit Geduld aufgenommen werden muss, aber bereits tröstlich und voller gewisser Verheißungen für die Opfer von Ungerechtigkeit ist.

Marthe Robin sah sich, lange vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, wie vom Himmel erwähnt, um Gemeinschaften zu gründen, in denen es keine "Armen" mehr geben würde. Sie sah Gemeinschaften, die auf dem "möglichst vollkommenen Ausgleich der materiellen und geistigen Güter der Menschen" beruhten. Wir wissen, dass der Ausgleich von materiellen Gütern zweifellos leichter zu erreichen ist als der Austausch von geistigen Gütern, also das Teilen der Erfahrungen der Menschen, ihrer Anstrengungen, ihres Fortschritts. Dazu ist es notwendig, sich im Heiligen Geist mit Treue und Ausdauer einzusetzen, ohne sich zu verstecken, ohne das Unausgesprochene zu leben, in der Sorge um jeden durch jeden und von jeden durch jeden; es ist notwendig, alle Mittel eines kritischen Geistes in Bezug auf sich selbst und auf andere - mit aller Rücksichtslosigkeit für Lüge und Mittelmäßigkeit - in Wahrheit und echter Liebe einzusetzen. Es ist nicht bekannt, dass Jesus seine Jünger verhätschelte, noch dass Maria diejenigen zärtlich tröstete, die noch vorankommen mussten. Das ist der Grund, warum viele christliche Gruppen, die sich Gemeinschaften nennen, es kaum sind, weil ihnen jene Kraft der Wahrheit fehlt, jene Persönlichkeit des Wachstums, jene universale Offenheit, die mit einem Vokabular der Klarheit die verschiedenen Aspekte der Mittelmäßigkeit anprangert. Es gibt keine Gemeinschaft, die sich aus Einzelpersonen mit durchschnittlicher Großzügigkeit bildet, sondern aus Menschen, die damit beschäftigt sind, unaufhörlich zu geben und durch das Geben zu wachsen.

Wachsen, unaufhörlich geben! Die frage ist, gibt es so viele Männer und Frauen, die von einem solchen Hunger und Durst nach Gerechtigkeit zerrissen sind? Jesus aber spricht nur zu ihnen! Für andere auch, in dem Maß, wie sie das Opfer ihres Egoismus königlich akzeptieren und sich an die Arbeit machen und ihr eigens Leben unermüdlich zurücklassen. Die gemeinschaftliche Seligkeit ist die Frucht eines ständigen Kampfes!

Thérèse vom Kinde Jesu, der vorgeworfen wurde, einen starken Willen zu haben, entgegnete, dass wir alle ein Interesse an der Beharrlichkeit Gottes hätten, sonst hätte er eine so zurückhaltende und enttäuschende Schöpfung schon längst aufgegeben! Im Gegenteil, er beharrt auf der Überzeugung, dass sie veredelt und vervollkommnet werden kann. Trotz aller Sünden der Faulheit, des Steckenbleibens in den Spurrillen der Gewohnheit, verzweifelt Gott nicht daran, dass seine Schöpfung ihre Spannkraft, ihr Top-Niveau in allen Bereichen wiedererlangen wird.

Gottes Gerechtigkeit ist das, was Gott genau ist, gerecht und für immer. Er ist seiner eigenen Glut, seinem eigenen Feuer treu. Er erlischt nicht und verbrennt nicht unter der Asche. Es hat nichts mit jenem Feuer zu tun, das nicht erlischt, schwelt und raucht, das im Evangelium "das Feuer der Grube oder Hölle" genannt wird. Gottes Feuer bricht wie ein brennender Busch (Exodus 3,1-6) in der Wüste Sinai aus. Moses, niedergeschlagen von den Schicksalsschlägen seines versklavten Volkes, entdeckt in dieser Erscheinung, dass sein Gott will, dass er erwacht und sich tatkräftig an seiner eigenen Befreiung beteiligt. Moses versteht, dass Gott von jedem seiner Söhne erwartet, dass er wie ein brennender Busch wird, der flammt, leuchtet und niemals niederbrennt. Das ist es, was Gott in Ewigkeit ist! Dazu ist seine Schöpfung berufen, zu werden!

Durch Unendlichkeit erschaffen, sollten wir uns nicht wundern, dass wir von ihm gezeichnet sind. Heiligkeit und Gerechtigkeit sind ein Aufruf zur Suche, zum unendlichen Fortschritt. Unsere Herkunft bestimmt uns in einem bestimmten Sinne, geradeaus zu gehen! Genauso wie ein Sonnenstrahl nicht anhalten oder rückwärts gehen kann. Die Lebenskraft ist die Grundlage des Wunsches zu leben und "gerecht" zu werden, der schönste Begriff, um die Heiligen Israels, insbesondere Josef, zu charakterisieren. Sich auf Ihren Gott einzustellen, unaufhörlich und immer mehr, indem er Antrieb, Großzügigkeit, Begeisterung ist und er sie mit seinem Atem des Hungers und Durstes inspiriert. Zufrieden zu sein, sowohl mit uns selbst als auch mit der Welt, hieße, unserem Ursprung zu widersprechen, der im lodernden Feuer des Himmels verwurzelt ist, es hieße, zu leugnen, dass wir, aus dem Unendlichen geboren, uns nur als solche verhalten können, nach der Art der unendlichen Suche, der Arbeit, der Liebe, nach dem Stil Gottes.

In ihrem wahren Sinn wurde die Kirche von ihrem Meister und Herrn gegründet, damit sie alle menschlichen Gesellschaften und Gemeinschaften laut und deutlich im Protest gegen alle Mittelmäßigkeit und alle Möglichkeit der Unbeweglichkeit wach hält. Offensichtlich, angefangen bei ihr selbst. Dies muss durch Aktualisierung und Hinterfragen geschehen, nicht nur in konziliaren Zeiten, sondern absolut täglich! Finden Sie mir einen Menschen, eine Gemeinschaft von selbstzufriedenen Menschen, Sie sind sicher, dass der Kontakt mit Gott unterbrochen ist! Der Himmel hat nichts mit der "wohlverdienten ewigen Ruhe" der flachen Liturgien zu tun, er ist und bleibt das Land des "Hungers und Durstes Gottes und der Seinen nach Gerechtigkeit".

Wenn wir durch das Evangelium diese glühende Sicht des menschlichen Schicksals im Evangelium bestätigen wollen, diese glühende Sicht des menschlichen Schicksals in der Art Gottes, dann haben wir die Qual der Wahl angesichts so vieler Episoden, in denen Jesus uns als lebendiges Feuer erscheint.

Florin Callerand, 19. Januar 1991
"Ein Armer ruft, Gott antwortet" © 2006
Auszüge S.185...201