„Das Licht der Nationen!" ... dieser Kleine, den Simeon in seinen Armen hält.

"Es war aber ein Mann in Jerusalem, der hieß Simeon. Er war ein gerechter und religiöser Mann, der auf den Trost Israels wartete, und der Heilige Geist war auf ihm" Lukas 2,25

Mit diesem Vers führt der heilige Lukas Simeon in die Erzählung von der Darstellung Jesu im Tempel ein. Das wirft Fragen auf: Wie viele Menschen warteten so? Warum warteten diese Menschen? Im Prolog des Johannesevangeliums heißt es: "Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf", während er hier zu den Seinen kommt und es einige gibt, die ihn aufnehmen? Aber Johannes ergänzt "... allen aber, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden".

Denn es ist nur eine sehr kleine Minderheit, die auf den Messias wartet, oder zumindest auf einen solchen Messias. Man kann nicht sagen, dass Israel zur Zeit Jesu nicht auf den Messias gewartet hätte. Aber es wartete auf einen Messias der Stärke, der Macht, einen "manu militari"-Befreier des Volkes Israel von der römischen Besatzungsmacht und den Heiden. Ein Messias, der die Herrschaft Gottes durch Zwang und Waffengewalt errichten und alle, die sich nicht unterwerfen, zur Begnadigung bringen würde.

Erstaunlich ist, dass es im Tempel einige Menschen gibt, die eine andere Vorstellung vom Messias haben als diese. Man nennt sie "die Armen Gottes", die Nachfolger oder die Nachkommen der Propheten. Sie erwarten etwas anderes. Sie sind Mystiker. Sie sind Menschen des Geistes, die einen Gott erwarten, der nicht wie der Gott ist, den alle erwarten. Der Beweis dafür ist, dass Simeon und die Prophetin Hanna in der Lage sind, die Ankunft eines kleinen, unscheinbaren Babys zu feiern, eines 40 Tage alten Babys in den Armen seiner Mutter. Es braucht wirklich einen gewaltigen Einfluss des Heiligen Geistes, um Gott in der größten menschlichen Schwäche zu erkennen, nämlich der Schwäche eines neugeborenen Kindes, das völlig den äußeren Kräften überlassen wird. Es kann nicht überleben. Aber wer ist dann Gott?

"Unter der Wirkung des Geistes",   "der Geist war auf ihm",  und   "er hatte von dem Geist empfangen ...". Dreimal wird der Heilige Geist genannt, um diese Fähigkeit Simeons zu charakterisieren, Gott in der Schwäche eines Wesens zu erkennen, das sagt: "Kommt mir zu Hilfe!". Es ist offensichtlich, dass es ohne den Heiligen Geist, typisch christlich, absolut unmöglich war, anzuerkennen, dass dies Gott ist! Selbst wenn man nicht an die Göttlichkeit Jesu glaubt, wenn man nur glaubt, dass er der Gesandte Gottes ist, ist man gezwungen zu sagen, dass ein Botschafter dem Herrscher oder König, der ihn schickt, angemessen ist, denn der Herrscher oder König schickt nicht einfach irgendjemanden als Gesandten, als Botschafter. Er wird ausgewählt. Er genießt das Vertrauen desjenigen, der ihn schickt. Wenn man also diesen Gesandten betrachtet, entdeckt man bereits, wer Gott ist, und das ist die Revolution der Revolutionen in der Erkenntnis Gottes.

Dann kommt hier die Wahrheit: Er ist der Stärkste in der Liebe. Und bei der Fußwaschung sieht man, dass die Stärke der Liebe darin besteht, vor denen, die man liebt, niederzuknien und ihnen zu sagen: "Helft mir!". Das ist etwas absolut Erschütterndes. Es ist, als ob der, der uns erschafft, uns nicht nur braucht, damit wir uns vollenden, sondern uns um seinetwillen braucht. Teilhard de Chardin hat es erstaunlicherweise gespürt, wie der Mensch durch seine Antwort Gott "wachsen" lässt. Das heißt, wenn der Mensch Gott nicht als Mitarbeiter und Freund, als Kind antwortet, bleibt Gott klein. Ich kann Gott heute im Wert "wachsen lassen", indem ich selbst meiner Berufung als Mensch intensiv treu bleibe, indem ich das meiste und das beste, das Maximum tue. Als Folge davon wächst Gott, der in meiner Abhängigkeit ist. Und das ist das Licht der Nationen. Das ist die Würde des Menschen.

Man muss sehen, dass Ostern nicht mehr Schwung hat als der Anblick des kleinen Jungen, den Simeon in seinen Armen hält. Die Auferstehung sieht niemand. Die Auferstehung zeigt sich durch eine Ausgießung des Heiligen Geistes tief im Herzen.

Diese Ausgießung des Heiligen Geistes in der Tiefe des Herzens sorgt nicht für Schwertstreiche, Stöße, Triumphzüge, sensationelle Podiumsgeschichten, aber es verändert die Sitten, indem es Hilfsbereitschaft, Austausch, Teilen, Klarheit, Klarheit des Lebens, einen lebendigeren Glauben, Begeisterung mit sich bringt. Es ist etwas, das nicht brutal ist, das nichts mit Streitkräften oder Sportchampions oder dergleichen zu tun hat. Die Auferstehung in uns ist eine ganz einfache Verklärung des Gewöhnlichen. Aus diesem Grund kann man diesen Beginn von Ostern am 2. Februar mit Ostern selbst vergleichen.
 

Wenn der Heilige Lukas von der Kindheit Jesu berichtet, hat er wahrscheinlich einige Dokumente zur Verfügung, aber es ist nicht klar, welche das sind und was das wahre historische Substrat seiner Erzählung ist. Vor allem aber hat der heilige Lukas seine eigene Erfahrung als Bekehrter. Was ihm widerfahren ist, ist, dass er den Sohn Gottes in diesem Kind Jesus erkennen konnte, der dann am Kreuz gestorben ist. Das bedeutet, dass der greise Simeon der Heilige Lukas ist. Das bedeutet, dass der greise Simeon jeder von uns ist, der auf der Suche ist und auf die Offenbarung Gottes wartet. "Ach, so ist Gott? Das hätte ich nicht gedacht!" Nach einer der besten Überlieferungen empfing Lukas die Gnade der Bekehrung, als er die Predigt von Barnabas und Paulus in Antiochia hörte. Diese Predigt lautet: Gott, der Fleisch geworden ist, Gott, der Mensch geworden ist. Das ist, wer Jesus ist. Lukas ist überwältigt. Also beginnt er, viel später, die Berichte über die Kindheit Jesu zu schreiben. Er kann nicht auf das verzichten, was ihm am Tag seiner Bekehrung widerfahren ist. Er projiziert seine eigene Erfahrung in die Erfahrung von Simeon, auch wenn diese nicht ganz historisch ist. Lukas ist ein Arzt, er ist ein griechischer Philosoph, ein Historiker, er ist ein Suchender. Und plötzlich findet er in der Predigt des Paulus: "Das ist es! Jetzt habe ich meine Suche beendet. Sie muss noch fortgesetzt werden, aber das Wesentliche ist gefunden: Jesus ist Gott, der Mensch geworden ist."
 

Florin Callerand
Fest der Darstellung des Herrn, 2. Februar 1993

Text ins Deutsche übersetzt von Michèle, Bernd Becker und Gabriele Socher-Schulz