Der ewige und freudige Gruß: "Der Herr ist mit euch". (2/3)

Zweiter Teil des Textes von Florin Callerand

"Der Herr ist mit euch!" Das ist nicht offensichtlich, würden manche sagen. Wir müssen uns selbst und anderen antworten: "Wenn das so ist, dann ist es aus Diskretion, denn Gott behandelt uns nicht wie seine geschaffenen Objekte. Gott agiert, ohne jemanden oder etwas zu bedrängen oder zu verletzen! Er ist transzendent zu allem und weiß sich in allem innerlich zu sein. Niemals, "Adel der Liebe verpflichtet", wird Er sich von irgendeinem Seiner Geschöpfe trennen können, so wenig wie sich irgendeines von ihnen von Ihm trennen kann. Er nennt sich selbst "Ich bin, der Ich bin da". Es gibt kein Wesen, das ohne ihn, außerhalb von ihm, existiert.

Im Zeugnis von Augustinus, von Kardinal de Bérulle, könnten wir noch Tausende anderer ähnlicher Zeugnisse hinzufügen, von gefügigen Menschen, die eines Tages von der diskreten Aktion des Einen erfahren, der sie ins Leben ruft!

Ich denke an jene deutsche Frau, die zu Recht mit unserer Dichterin Claudel verglichen wurde, der Autor der "Großen Oden" zur Ehre des Schöpfers, Gertrud von Le Fort, die, nachdem sie lange versucht hatte, ihr eigenes Geheimnis zu erklären versuchte, und in vielen Begegnungen mit Menschen, die keine Argumente für eine Antwort hatten, schrie sie und wandte sich an Gott , der in ihr wohnt :

"Du, aber, bist wie eine Stimme mitten in der Seele! »

Ich denke auch, zusammenhängend mit einer unzähligen Reihe von Heiligen, an den heiligen Bernhard, der auf den Stein über seinen Abteitoren eingravieren ließ: "O beata solitudo, sola beatitudo!...". O selige Einsamkeit, einzig wahre Seeligkeit!"... Ein paradoxer Schrei, den er in seinen Schriften erklären wird: "Nunquam solus, tanquam solus... Ich bin nie weniger allein, als wenn man denkt, dass ich allein bin". ! So wahr ist die Tatsache, dass "die Gegenwart Gottes nicht stumm sein kann", wie Teilhard de Chardin es ausdrückt!

Die Bedeutung des Rufes: "Der Herr ist mit euch!" wird in der gesamten Bibel und im Evangelium erklärt. Der eine Gott, Schöpfer und Erlöser, kann nicht umhin, ein wenig von seiner Herrlichkeit vorbeiziehen zu lassen, wenn der Mensch sich bereit findet, sie aufzunehmen, wie es ein kleines Kind tun würde! Selbst im Islam wird Abraham, der Freund Gottes, el Khalil genannt, weil er auf die Stimme Gottes hört und es wagt, ihm zu antworten! Es ist offensichtlich, dass Abraham gut zuhört und es sich nicht zweimal sagen lässt, um sich in die aufgezeigte Richtung aufzubrechen! "Und Gott sprach... Und Abraham antwortete..." Solche Dialoge gibt es häufig im Buch Genesis.

Könnte es an einem Mangel an Spontanität und Fügsamkeit, an gesunder und demütiger kindlicher Naivität liegen, dass so viele Menschen sagen, sie erlebten Gottes Schweigen, und dass sie "ohne Nachricht von ihm" seien?

Moses entdeckt in der Szene des Brennenden Dornbuschs (Exodus 3) später, dass nichts von den Leiden des hebräischen Volkes dem Blick Gottes entgeht, dass es tatsächlich darum geht, dass er zu ihm spricht, während er seinen Namen sagt: "Ich bin mit euch", "Ich habe gesehen...". Ich habe gesehen..." Andernfalls hätte Moses es nie gewagt, die Wüste von Midian zu verlassen, um dem gefürchteten Pharao entgegenzutreten und die Flucht seines Volkes auf den Heiligen Berg, den Sinai, den Berg der Großen Begegnung, zu organisieren.

Ebenso können Elias und viele andere Propheten sich einlassen auf eine Konfrontation mit den Kräften, die den einen Gott verneinen, nur weil sie in sich die Stimme, das Antlitz des EINEN wahrnehmen, der sie sendet.

Das ganze Alte Testament ist durchdrungen von ihrem Schrei und seinem ständigen Echo: "Der Gott Israels lebt, in dessen Gegenwart ich stehe!“

Solange der Mensch das Interesse, das sein Schöpfer an ihm hat, nicht in sich selbst wahrgenommen hat, zumindest auf eine sehr feine Art und Weise, und deshalb sich auf ein unaufhörliches Abenteuer einlässt, um es mit ihm zu teilen, wird wahrscheinlich alles im Leben wie ein unwiederbringliches Versäumnis, ein Mangel an einem Sinn oder sogar endgültiger Absurdität empfunden werden. Denn was wäre der Nutzen einer Kerzenflamme, sich angezündet zu fühlen und dann in Flammen zu brennen, wenn sie aus Mangel an Brennstoff gelöscht werden soll. Die Antwort, dass sie andere Flammen an anderen Kerzen anzünden könnte, würde nicht verhindern, dass all diese aufeinanderfolgenden Flammen, eine nach der anderen, kein anderes endgültiges Schicksal haben als die Dunkelheit einer totalen Nacht, in einem absoluten Nichts von Licht. Was kann meine heutige Existenz meinen unzähligen Großvätern und Großmüttern der vergangenen Jahrtausende an Freude und Gemeinsamkeit bringen? Wenn Gott, ihr Gott, nicht der Einende, der Vollender, der Verwandler ihres Lebens gewesen ist, dieser Gott, der, wie in mir, immer in ihnen am Werk ist! Wie würden sie, ohne Ihn, außerhalb von Ihm, irgendeine Hoffnung haben, jemals wieder zueinander zu finden?

"Wenn der Herr nicht mit euch ist... Wenn er es nicht ist, der das Haus baut, arbeiten die Bauherren vergeblich..." (Psalm 126). Die Kirche hat als Extrakt der Bibel und der Offenbarung des Evangeliums darüber hinaus nichts anderes Positives zu verkünden.

Wie Edgard Morin, ein Meister der Soziologie, in sarkastischem Ton schrieb, sollten wir das Evangelium der Verdammnis verkünden, d.h. jeden Menschen so schnell wie möglich warnen, dass seine Existenz keinen Ausweg hat, es bleibt für ihn nur eins: sich mit seinen Mitmenschen, mit der absoluten "Sinnlosigkeit", den zahlreichen "falschen Bedeutungen" zu arrangieren !

An diesem Punkt unserer Überlegungen wird die Offenbarung der wahren "Frohen Botschaft", des wahren Evangeliums, das die Kirche unermüdlich für jeden Menschen wiederholt, verkündet:

"Gott ist Liebe in sich selbst und in seiner ganzen Schöpfung"

Das heißt, dass Gott, der sich selbst braucht, auch jeden Menschen braucht. Gott kann nicht Gott bleiben, wenn der Mensch, von ihm ins Dasein gerufen, nicht mit ihm Gott wird!

Wir erinnern uns an den Ausruf des heiligen Irenäus, des Bischofs von Lyon, der als erster Theologe der Kirche berufen wurde:

"Cur Deus homo? Ut homo fieret Deus!..."

Warum wird Gott zum Menschen?

Damit der Mensch Gott werden kann!"

Gott mag es nicht, auf platonische, äußere, kontaktlose Weise zu sein. Er ist viel mehr in uns, als wir es für uns selbst sein könnten, denn Er ist es, der uns unaufhörlich, von innen heraus erschafft, so wie eine Quelle die unzähligen Wassertropfen in ihrem Strom entspringen lässt.

Wie wird Er dann das Gründungsgeheimnis eines jeden von uns offenbaren? Sicherlich, wie wir gesagt haben, durch den geheimnisvollen Klang Seiner Stimme im tiefen Herzen. Vor allem aber in diesem Augenblick der Weltgeschichte, den der heilige Paulus "die Fülle der Zeit" nennt, durch den Aufstieg seines eigenen ewigen Sohnes in unser Fleisch und unsere menschliche Beschaffenheit. Deshalb ist es angebracht, die Menschwerdung Gottes als einen höchsten, sehr sensiblen, sichtbaren und hörbaren Versuch des großen Mysteriums der Beziehung Gottes zur Welt zu verstehen. Jesus, der Sohn, sagt und wiederholt selbst: "Wer mich sieht, sieht den Vater". Was wir nun in jedem Augenblick des irdischen Lebens Jesu, in jeder seiner Handlungen oder Schritte, in jedem seiner Worte sehen, ist die Erscheinung des unsichtbaren Vaters. Für diejenigen, die sich der Betrachtung der Szenen des Evangeliums widmen, mit den Augen, mit dem Blick, den die Jungfrau Maria und der heilige Johannes auf sie gerichtet hatten, erscheint der Vater ständig, in ständiger Transparenz, im Sohn, unterstützt und inspiriert ihn. Das ewige "Einer im Anderen" erscheint. Niemals kann man einer göttlichen Person allein begegnen, sondern immer in einem anderen, ohne Verwechselung, aber ohne jede Trennung. Die große Lektion des Evangeliums, die darin besteht, uns Gott und die Dreifaltigkeit in vollkommener Einheit zu offenbaren, wirft Licht auf das Geheimnis der Schöpfung. Gott erschafft nicht aus der Ferne, an der Spitze seiner Finger, sondern durch Ausstrahlung, d.h. durch den Einsatz von ihm selbst. Gewiss, die geschaffene Welt ist nicht Gott, aber Gott erschafft sie durch seine verborgene Gegenwart. Eine abgeschwächte Ähnlichkeit, analog zu dem, was in der Intimität des Austauschs und Teilens geschieht, das göttliche Personen untereinander in ihrer Einheit tun. Es ist nicht übertrieben zu sagen, dass es zwischen Gott und dem Universum immer eine Umarmung der innigen Liebe gibt. Gott liebt... Gott liebt alle Menschen, da sie durch ihn existieren! Wir erkennen nicht genug, dass die wesentliche Botschaft des Evangeliums darin besteht, uns auch in der vom Sohn im Schoß der Jungfrau Maria aufgenommenen Menschlichkeit zu zeigen, wie die göttlichen Personen vereint sind, d.h. eine in der anderen. "Der Vater lässt mich nie allein", sagt Jesus, "der Vater und ich sind eins. Der Vater arbeitet immer, und ich arbeite auch mit ihm" usw. Der Heilige Geist ist kein externer Zuschauer von brüderlicher und sohnhafter Zärtlichkeit. Er ist genau diese Zärtlichkeit, und wir finden sie nur in der Einheit von Vater und Sohn.

Es geht nicht darum, die Entsprechung so weit zu treiben, dass sie der Intimität ewiger göttlicher Beziehungen absolut ähnelt, aber man kann sagen, dass sie das Geheimnis der Existenz des Universums und insbesondere jedes menschlichen Geschöpfes veranschaulicht, dass Gott in ihm ist und wenn er existiert, in Singular und Plural, dann deshalb, weil Gott sich bereits selbst mitteilt, "als ob er ihn an sich selbst teilhaben lässt", sagt Thomas von Aquin:

"In ihm haben wir Leben, Bewegung, Sein.

Wir sind von seiner Rasse!" (Vom heiligen Paulus aufgegriffene Worte. Apg 17)

unabhängig von dem mehr oder weniger fortgeschrittenen Grad seiner Entwicklung oder seiner Befreiung von dem, was als Böses bezeichnet wird!

"Gott braucht die Menschen, deshalb braucht er mich." Dieser Satz stammt ebenfalls aus dem Evangelium, wo Jesus sagt: "Es gibt nichts, was er tun kann, was er nicht sehen kann, was der Vater tut! » So können wir hinzufügen: So wie der Vater seinen Sohn braucht, um sich zu offenbaren, so braucht Jesus, der Sohn die Menschheit und den Kosmos, die zu seiner Kirche werden, um sich vollständig zu offenbaren. (Paulus, Briefe an die Kolosser und Epheser). Der Gott innerhalb der Dreifaltigkeit ist derselbe in seinem schöpferischen Handeln nach außen, würden einige Theologen paradoxerweise sagen. Wenn uns also bestätigt wird: "Der Herr ist mit euch, dann ist das die Einladung, noch einmal zu erkennen, dass wir uns selbst aus dem Schöpferischen Atem empfangen, so wie es bereits im Hohelied geschrieben steht: "Er wird mich mit einem Kuss aus seinem Mund küssen!“ Dieses geoffenbarte Wort lässt uns klar werden, wie wir jetzt und mehr und mehr für immer ins Dasein kommen! So wie man sagen könnte, der Vater ist im Sohn und der Sohn im Vater.

Deshalb werden wir in und trotz allem Misslungenem im Lebens wissen, dass dies immer nur äußerlich ist, das Wesentliche, dieser Schöpferische Atem Gottes, wird immer gerettet, gegenwärtig und auf dem Weg, um uns zur Fülle Gottes kommen zu lassen (die Pleroma, vgl. Paulus in Kolosser 2,9).

Dieses Glaubensgefühl ist die Grundlage des Neuen Lebens: Du wirst nie allein oder verlassen sein, wie ein Stück Holz, das auf rauen Wellen geworfen ist; Du wirst immer mit Deinem Herrn sein!

Florin CALLERAND

La Roche d'Or, 2. und 4. Oktober 1995

Zum Fest der Therese vom Kinde Jesu

und des Franz von Assisi.

Text ins Deutsche übersetzt von Michèle, Bernd Becker und Gabriele Socher-Schulz