Von überall her ruft Gott: "Ich bin entstellt, willst du mein Gesicht schön machen?"

MATTHÄUS 22, 34-40

Als die Pharisäer hörten, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, kamen sie am selben Ort zusammen.  Einer von ihnen, ein Gesetzeslehrer, wollte ihn versuchen und fragte ihn:   Meister, welches Gebot im Gesetz ist das wichtigste?  Er antwortete ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit deinem ganzen Denken.  Das ist das wichtigste und erste Gebot.  Ebenso wichtig ist das zweite: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.  An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.“

Die beiden Gebote sind eins; es ist das Geheimnis der Menschwerdung, das ihnen zugrunde liegt. Schon vor dem Geheimnis der Menschwerdung gibt es die Tatsache, dass Gott seine Geschöpfe nicht anders erschafft als durch eine Mitteilung, die er aus sich selbst heraus macht. Deshalb ist auch es unabhängig vom Mysterium der Menschwerdung, das zeigt, wie der Schöpfer zum Geschöpf wird und doch Schöpfer bleibt, in allem Natürlichen, in allem, was ist, schon so viel Gott oder so viel Göttliches enthalten, dass man die Welt wirklich nicht von Gott, die Materie nicht von Gott, die Dinge nicht von Gott trennen kann. Alles ist in ihm, denn er ist die ständige schöpferische Quelle.

Die Inkarnation zeigt uns nun, wie Gott sich inkarniert, das heißt, wie er sich in seine Geschöpfe einfügt, und zwar noch stärker, als er sich selbst durch den schöpferischen Akt in sie einfügt. Das Kommen des Gottessohnes im Zustand des Fleisches, dieses Gottessohnes, der in die Herrlichkeit übergeht, d.h. in einen vollen Zustand mit seinem Gottesfleisch, um wieder im Herzen aller Geschöpfe zu sein, lehrt uns, dass es nur ein Gebot gibt und dass es absolut unmöglich ist, Gott ohne den Menschen und den Menschen ohne Gott zu finden, und unmöglich, dieses oder jenes ohne Gott zu finden.

Wenn ich Ihnen erzähle, wie ich vorhin meditiert habe, als wir mit einigen aus der Gemeinschaft in den Wald gingen... Einer trug einen Haufen kleiner Stöcke, ein anderer einen Vorschlaghammer, ein dritter kam mit seinem kleinen Notizbuch, um zu notieren, wie viele Kiefern wir die nächsten Male setzen würden, um die Wege zu markieren, die Gerard B. angelegt hatte. Diese Orte sind verwüstet, der Wald wurde in der Vergangenheit geplündert und alles ist in alle Richtungen zugewachsen, wie in einem Dschungel ohne jegliche Ordnung oder irgendetwas, es ist sehr hässlich, deformiert...! Wenn wir also einige Kiefern bis zu dem Ort pflanzen könnten, an dem wir das Podium, das Zentrum, haben werden, wo wir vor einer sehr schönen zyklischen Landschaft Vorträge halten können!

Was ich in diesem Moment in mir spürte, war der Dank Jesu, der zu mir sagte: "Sieh dir mein entstelltes Gesicht an, sieh dir diesen Berg an, das bin ich, der Schöpfer, das bin ich, der Erlöser, das bin ich, der Auferstandene, der... Sieh dir an, wie ich hässlich geworden bin, sieh dir an, wie dieser Berg abgeschält ist, sieh ihn dir an, es gibt viele Stellen, an denen kein einziges grünes Haar zu sehen ist! Wirst du die Anarchie verlassen oder wirst du mich im Gegenteil schön machen, wirst du mir ein Gesicht geben?"

Gott ist in allen Geschöpfen immanent: immanent bedeutet verborgen. Die Transzendenz des immanenten Gottes muss in etwas erscheinen, das hässlich ist, das schlecht gepflegt ist, das nicht fertig ist, in einer Stätte, die entstellt ist, die durch die Hand von Menschen vergällt ist, die nur ihre Rendite suchen, um ein bisschen mehr Geld zu bekommen...!

Von Gott kommt eine Klage, die sagt: "Möchten Sie mir ein bisschen Lippenstift auflegen? Möchten Sie meine Wangenknochen noch einmal schön machen? Möchten Sie meine Wimpern neu machen? Möchten Sie mir die Haare machen? Würden Sie meine Haare kämmen?" Möchten Sie mich schön machen? Daran denken wir nie... Der Weg in den Berg, der Berg..., es ist von überall her, dass Gott ruft. Es gibt keine zwei Gebote! "Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit aller Kraft zu lieben" bedeutet, die Schöpfung überall zu verschönern. Es ist ein Blumenstrauß, es ist ein Gespräch, es ist dies, es ist das in jedem Bereich. Jesus verschönerte das Antlitz Gottes, indem er diese kleine Hütte baute, dieses Joch für die Ochsen oder Esel der damaligen Zeit, er arbeitete daran. Das gibt Herz und ist eines der grundlegenden Elemente, die wir in Mas Quinta für die Zukunft haben.

Wie wird es später sein, wenn eine solche Botschaft nicht gegeben wird? Es ist also besser, unser Haus vor allen anderen Dingen zu schließen, um die Kosten jetzt zu stoppen...! Es geht darum, den Menschen als Helfer und "Offenbarer" Gottes erscheinen zu lassen, als denjenigen, der das Antlitz Gottes zum Klingen bringt. Sicherlich wird man auf den ersten Blick sagen, dass es sich nur um eine weitere Kiefer handelt, die am Rande einer Allee steht und eine schöne kleine Allee bildet. Aber wir werden die Menschen dazu bringen, dass sie spüren, dass Gott überall entstellt ist, Gott ist beschädigt, und dass wir ihn zum Glänzen bringen müssen, zum Klingen.

Das zweite Gebot ähnelt dem ersten, es gilt für Menschen: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst". Aber dieser Berg ist auch mein Nächster, alle Geschöpfe müssen als Brüder und Schwestern betrachtet werden, und Gott, der in ihnen gegenwärtig ist, spricht. Deshalb sagt Jesus im Markus-Evangelium zu dem Schriftgelehrten, der ihm die Frage stellte: "Du bist nicht weit vom Himmelreich entfernt".

Florin Callerand
Samstag, 23. Oktober 1993

Text ins Deutsche übersetzt von Michèle, Bernd Becker und Gabriele Socher-Schulz