Die Glasfenster der Krypta: ein Regenbogen, der die Geschichte der Erlösung nachzeichnet.

Les vitraux de Paul Décrind dans la crypte de la Roche d'Or commentés par Florin Callerand

Man muss davon ausgehen, dass alle Geschöpfe auf die eine oder andere Weise Vermittler Gottes sind. Wir wissen, dass Geschmack und Farben eine persönliche Angelegenheit sind, darüber lässt sich nicht streiten, man sagt: „Das gefällt mir, das gefällt mir nicht, das ist schrecklich, das ist schön, das ist großartig“ usw. Das ist Subjektivismus, denn selbst in „Saint Sulpice“, selbst in Werken, die keinen Platz in einem Museum haben, gibt es, da sie von einem Menschen stammen, den Ausdruck eines Inneren, den Ausdruck einer tiefen Schwingung, dort, wo Gott sie erschafft. Ob dies nun wunderschön umgesetzt ist, eine Pracht, von Leonardo da Vinci oder Michelangelo oder Raffael oder anderen, ist in Ordnung, aber man muss ehrlich gegenüber jeder Vermittlung sein, denn es gibt Vermittlungen, die gelungen sind.

Ich glaube, das ist das Wichtigste in Bezug auf Kunstwerke: Einerseits kritisch zu sein und andererseits sehr zurückhaltend, um die authentische Bemühung um Genauigkeit und Sympathie würdigen zu können. Manche werden sagen, dass diese Glasfenster in der Krypta kein Meisterwerk sind... Diesen Leuten muss man zunächst einmal sagen: „Na dann, machen Sie es doch selbst! Mal sehen, was Sie zustande bringen.“

Zweitens muss man wissen, dass der Künstler Paul Décrind ein aufrichtiger Mensch ist, auf seine Weise ein Poet, der zum ersten Mal in seinem Leben vor einem Auftrag stand, der ihn verwirrte. Ich bat ihn um einen horizontalen Regenbogen... „Was verlangst du da von mir? Ein Regenbogen ist nicht horizontal, nein!“ Also erklärte ich ihm, was ich empfand und was ich nicht entwerfen, nicht realisieren konnte: den Regenbogen der Geschichte. Es ginge darum, als abstraktes Zeichen die Weltgeschichte zu beginnen und dann ihre Entwicklung bis zu ihrem Ende darzustellen, und zwar verkürzt und konzentriert in der Geschichte Israels, denn die Geschichte Israels ist tatsächlich eine Miniatur, die die gesamte Entwicklung des Kosmos repräsentiert. In Israel wurde die gesamte Geschichte vom Anfang bis zur Auferstehung Christi und Pfingsten reduziert und konzentriert. Sie ist zusammengefasst, sie ist konzentriert!

Stellen Sie sich vor, in welcher Lage mein armer Paul Décrind sich da befand! Er hatte noch nie zuvor ein solches Stück Glas in der Hand gehalten. Ich sagte zu ihm: „Es muss zerbrochenes Glas sein.“ Also fuhren wir in irgendeine Gegend in Zentralfrankreich, ich weiß nicht mehr genau welche. Dort gab es eine Fabrik. Ich fuhr mit dem R5 hin und wir brachten Kisten voller Glas mit. Wir nahmen alle möglichen Arten von Glas mit. Danach hatten wir so etwas wie Farbtuben und „mein Alter, schlag dich damit durch!“ Wir mussten Zement herstellen, organisieren, es war eine Schöpfung. Er war ein bescheidener Mann, der sich an die Arbeit machte und versuchte, etwas zu verändern, der sich versuchte, und seine beiden Proben sind unter den Arkaden (vor dem Speisesaal) zu sehen. Das sind die ersten beiden Dinge, die wir zusammen gemacht haben.

Ich war ständig bei ihm, zumindest bei diesen beiden, denn er hatte noch nie Glas und Zement, Zement und Glas berührt. Also träumte er, er ließ sich mitreißen, und ich wusste es, ich weiß es, er hat es mir oft gesagt: Er war ein Mann, der sich von der Kirche entfernt hatte, aber er war ein Mann, der betete, der ohne Worte betete, das heißt, er wusste, dass Gott in ihm wohnte. Übrigens sieht man auf seinen Bildern immer Menschen um ein Lagerfeuer herum. Da sind Zigeuner, die, wenn man genau hinsieht, nicht steif, sondern in sich gekehrt und tiefgründig sind. Das ist er. Sein Gebet bestand darin, zu seiner Quelle zu gehen! Und dann ließ er es geschehen, und so kam es nach und nach.

Also habe ich ihm ein wenig erklärt, was der horizontale Regenbogen bedeutet: der Schöpfungsakt, das irdische Paradies, das Geschrei der Sünde und danach der Fall in die Dunkelheit. All das hat er auf seine Weise übersetzt. Ich habe ihm nicht die Farben genannt. Aber ich habe ihn daran erinnert, und sehen Sie, nach dem Beginn der Hoffnung Israels steigt das immer goldenere Licht auf.

All das hat er selbst gefunden, um zu Christus zu gelangen, und am Ende des Lebens Christi haben Sie den Kalvarienberg, Sie haben diese Erscheinung Mariens am Fuße des Kreuzes. Die drei Kreuze sehen Sie gut. Es sind nicht nur zwei. Es sind drei. Das musste man erst einmal schaffen! Das ist vielleicht das Schönste aus künstlerischer Sicht: Die Kreuze sind miteinander verflochten. Und Maria neben dem Kreuz, es ist ein Kreuz, das eins ist mit dem Kreuz Jesu, sehen Sie, dort links.

Dann haben Sie die Dreifaltigkeit, die in der Kreuzigung Jesu erscheint. Diese drei roten Massen dort, er hat das gemacht, so gut er konnte, aber „wer mich sieht, sieht den Vater”. Wenn es einen Moment im Leben Jesu gibt, in dem man die Dreifaltigkeit entdeckt, dann ist es, wenn Christus ganz allein am Kreuz hängt. „Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist”, der Schwung des Sohnes zum Vater: Die Dreifaltigkeit erscheint. Diese drei Intensitäten, die auf uns zukommen, sind seine Art, die Dreifaltigkeit darzustellen. Auch das ist ihm gelungen! Das muss man erst einmal schaffen! Hier gibt es eine Andeutung, aber sie entspricht jemandem, der nicht nur ein Kolorist oder einfach nur ein Künstler ist, sondern in erster Linie ein Dichter und Mystiker, und genau das ist das Gute daran.

Danach kommt die Auferstehung, der Sieg des Lichts über das Kreuz, das in die Ewigkeit getragen wird, und schließlich der Niedergang. Auch hier handelt es sich um ein Meisterwerk. Pfingsten in Form eines goldenen Quadrats darzustellen, das zerbricht und auf die Welt fällt! Eine kleine Besonderheit: Er hat seinen Regenbogen horizontal gestaltet, eine Zusammenfassung der mystischen Geschichte der Welt.

Also, sowohl aus menschlicher Sicht als auch aus Sicht der Inspiration, und das muss man anerkennen, ist das Spiel der Bewegungen in jedem Glasfenster, nicht aus Blei, sondern aus Zement, nun, das ist etwas, das Zeichen setzt. Man muss sie einzeln betrachten und sehen, warum hier oder dort Glas zerbrochen ist und dort nicht, und warum. Er hatte für alles eine Absicht.

Er verbrachte Tag und Nacht dort. Odile erzählte mir immer wieder, dass seine kleine Nichte Sylvie ihm mitten in der Nacht, morgens oder abends etwas zu essen brachte, weil dieser Mann nur Unregelmäßigkeiten kannte und sein Mittagessen um vier Uhr nachmittags einnahm. Er hatte etwas Geniales an sich, etwas sehr Großes. Hören Sie mir zu, denn es wäre schade, wenn dies den Mitgliedern der Gemeinschaft nicht bekannt wäre und von ihnen nicht geschätzt würde, denn es ist ein Erbe, nicht wahr?

Wie dem auch sei, es war die einzige Möglichkeit, die Einheit der Krypta mit der Rauheit, sagen wir der Brutalität im etymologischen Sinne des Wortes, der Steine und der dicken Balken der Decke zu bewahren, und darin liegt eine Einheit. Das ist gut so.

Sehen Sie sich das dritte Glasfenster an, in dem die Menschheit den Verstand verliert. Sehen Sie, alles ist in allem enthalten. Es gibt parallele Elemente in vertikaler und horizontaler Richtung, es ist fast das einzige Glasfenster, in dem es keine ausgewogene Form gibt.

Sehen Sie, am Anfang das irdische Paradies. Paul hat das gefunden. Er hat ein tiefes Quadrat geschaffen, während danach alles zerstreut ist, alle Farben, und danach gibt es eine Wiederbelebung mit Abraham. Das Quadrat, das dort im vierten Glasfenster in Dunkelblau zu sehen ist, finden Sie hier in Gold wieder. Der Anfang und das Ende. Darin gibt es absolut authentische Dinge, es gibt eine Inspiration!

Und danach beginnt es wieder mit den Propheten usw. Es wird immer heller und geht immer mehr in Richtung Gold und Rot. Nehmen wir an, Sie haben hier Johannes den Täufer oder Jesaja, und danach haben Sie das Leben Jesu, es sei denn, das Leben Jesu beginnt bereits hier. Bethlehem dort, und dann geht es den Berg hinauf, und dann die letzte Manifestation des österlichen Triduums...

Da ist der Regenbogen in der Horizontalen: eine Zusammenfassung der Religionsgeschichte der Welt!